シュメール人の都市国家統合手法 |
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2007年01月30日
縄文人とマムシ
>三角頭で銭形といえばマムシである。この怖い毒蛇を口縁部にわざわざ付けたのは何故だろう？
蛇体把手付深鉢
(写真は遥かなる縄文さんからお借りしました。)
この土器にも、見事なマムシが飾られていますが、縄文の人たちは、マムシをどのように感じていたのでしょう？
なるほどと思える記事があったので紹介したいと思います。
続きを読む前に、ぽちっとお願いします 🙄
原始「蛇」信仰（一）より抜粋させて頂きました 
>古代の人々はなぜ蛇を神と崇めたのだろうか、そして今もその名残が私たちの生活の中に生きているというのは本当だろうか？
>話は本のことに戻るが、吉野裕子著 《蛇 日本の蛇信仰》 、この本の内容を要約すると、上の三点の写真になる。
日本のお正月を飾る鏡餅とトグロを巻いたマムシ、それに典型的な神奈備山である奈良県桜井市の三輪山だ。
つまり、原始蛇信仰の中心には当然のことながら蛇がいる。蛇は自身をもっともよく象徴する姿勢であるトグロを巻いている。
そして、蛇を信仰していた古代人はより洗練されていく過程で、蛇そのものばかりではなく、形が蛇に似ているものも神聖視した。それが、蛇がトグロを巻いた姿に似ている円錐形の山や樹木だった。
やがて、原始蛇信仰は大和朝廷の成立とともに、より文明化されていく中で表面から姿を消していくしかし、表面から姿を消したと言っても、蛇信仰そのものは隠されたかたちで脈々と今日まで受け継がれきた。
その名残がたとえばお正月に飾る鏡餅である。あれは蛇がトグロを巻いている姿なのだ。
>今日に至るまで、隠れた地下水のように脈々と流れ続けて、日本の文化や日本人の精神構造に深く根を下ろしてきた蛇信仰、そもそも古代人（縄文人）はなぜ蛇を崇めたのだろうか。彼らは蛇をどう見ていたのだろう。彼らの自然観はどのようなものだったのだろうか。現在、この日本列島には１億２千万余の人々がひしめきあって暮らしている。
蛇などごく一部の限られた場所にしかいない。しかし、縄文時代の人口は日本列島全体でも３０万人以下だったという。そのころは今と違って、人よりも蛇の数のほうが多かっただろう。
>縄文人たちはあちらこちらで蛇に出遭ったに違いない。そして彼らなりにその生態を観察しただろう。今ほど自然に対する知識も理解もない縄文の人達にとって、自然に身を委ねその恵み受けて生きている中で、蛇はどのように映っただろうか。自分達の生活を守り種を保持していく上で、生命の根源・強さにたいする憧れや希求は、ついには蛇を神にまで高めたしまったのだろうか。
>もう一度先の本に戻ると、著者は縄文人が蛇を神格化するにいたった理由を次のように上げておられる。
（１）まず蛇の形態が何よりも男根を連想させること。
（２）毒蛇・蝮などの強烈な生命力と、その毒で敵を一撃の下に倒す強さ。
２１世紀を目前にした今日、人は蛇のことはもちろん、この自然界のことで知らないことなどもう無いというところまでたどり着いて来た。いまさら蛇信仰などただ気持ち悪いだけかもしれない。しかし、頂点に達しようとしているからこそ、いちど原点を振り返る必要はないだろうか。これまでの道筋は正しかったのか、行き着くところに誤りはないかと。
鏡餅は蛇がとぐろを巻いた形という話は、目から鱗でした。
マムシは自然界に対する畏怖の象徴だったのだと思います。
「好き嫌い」といった薄っぺらい感情を超えた全対象に向けた「畏怖」と「慈愛」の精神。
しっかりと見つめなおす必要がありそうですね！
投稿者 naoto : 2007年01月30日
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コメント
投稿者 tano : 2007年2月7日 23:27
こんばんは。
tanoさん、そうなんですー。
すっごく、なるほどーでしょう？(笑)
いったい、所有って何なんだろう？って思っちゃいますね。
人類の歴史から見たら、所有権でチマチマしている現在の感覚こそ、かなり異常なのかもしれませんね。
投稿者 みつこ : 2007年2月9日 02:21
同じアフリカの狩猟採集民であるサン（ブッシュマン）にも、同様な分配・共有制があります。
過酷な自然外圧を前に生き抜くためには、共同性が絶対的であったと思います。
これからも記事期待してまーす。
投稿者 岡 : 2007年2月24日 01:39
縄文人たちが蛇を神格化していたのではなくて、蛇と一体化していた（蛇そのもののような）存在たちにすべてを破壊されてしまったので、縄文土器の蛇は切なる想いを込めた未来への”メッセージ”です。普通の人間は蛇と仲良くしたいとは思わないですよね？神格化というのは、真実を隠すために使われます。
投稿者 さく : 2015年11月8日 00:29
なるほどーーー(3回）。
分配一つとってみても集団発か個人発かは大きな違いですね。
つまり分配とは贈与の延長であり、みんな（＝集団）で獲得したものを成員に贈与していることになるのですね。
そう言えば、昔の家族ではおかずを常に沢山めに作って、お隣に持っていってましたよね。「これ作りすぎたんでぜひお食べ下さい。」そうやって地域やご近所という共同体は維持されていたように思います。
翻って今、当然のように自分の給料を受け取り、当然のように自分の食事を食べている。これって相当怪しい。
”一種儀礼的な規範収束。これを成員が守ることで、充足を得られる仕組みだったんだ ”
みつこさんが言うように、分配も共同体において充足を得られる重要なシステムの一つなんですね。