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2011年02月01日
縄文探求シリーズ【縄文時代のまつり】 その充足パワーで超集団＝社会を統合
😀 くまなです
大湯環状列石
・「祭り」ということばには、踊ったり騒いだりすることのほかに、神・精霊を祀る、マツリゴトをする、さらには男女が交わるという意味もあります。縄文時代の祭りとは、それらを包摂したまつりの起源ともいうべきものです。縄文人は何のために、どんなまつりをしていたのでしょうか？
・単一集団で暮らしていた当初段階と、人口が増加し集団が拡大・分化していく中期以降では、まつりの意味も様相も大きく変わっていきます。その様子を追っていきます。
●単一集団内の日常的なまつり
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図：祭祀に使われたと思われる道具の数々（日本第四起学会偏「図解・日本の人類遺跡」より）
・人類は、縄文時代の前期あたりまでは30人程度の集団で生活し、それが世界のすべてでした。
・そこでのまつりは、歩行訓練の延長上に生まれた踊り→トランス状態、そして性(男女の和合)。その過程で強化した精霊への祈りでした。そのような解脱充足と可能性収束先があったからこそ、人類は飢えの圧力に晒されながらも生き延びることができたのです。
●豊かになり、死を対象化しはじめた土偶祭祀
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図：縄文時代を通じて祭祀に使われた土偶たち（日本第四起学会偏「図解・日本の人類遺跡」より）
・精霊信仰→観念進化によって、生存力を強化し、日本列島において定住・狩猟採集をはじめたのが初期の縄文人です。飢えの圧力が緩和されると、次なる不全として死（の悲しみ）が登場します。その不全を克服すべく、精霊への祈りを強化するために土偶を使った祭祀が行われました。
●単位集団を超えて男・女が交わるまつりへ
図：大湯環状列石（秋田県） BBっといー東北についてより
・縄文の中期ごろになると温暖化とともに人口増加→集団規模を拡大させ→分化していきます。
・縄張り確保や生産の協働、出産可能な女性を維持するための移籍など、部族の維持存続のため、単位集団間の結束力(求心力)を高めることが必要でした。
・そこで用いたのが、集団間の婚姻制（交叉婚）です。定期的に男たちが他集団を訪れて、女たちと交わり合います。性という根底的な充足と婚姻規範によって集団の結束力を維持しようとしたのです。
・これは集団の存亡が懸かった重要な行為であり、厳格に運用する必要があります。その資格や相手を明らかにするしるしとして登場したのが抜歯だと思われます。そこには肉体的苦痛を伴う強力な共認形成を図る意味もあったでしょう。
図：抜歯の風習 街角散歩さんより
・一方で、その解脱充足性をより高めるためにさまざまな儀式や行動様式、場のしつらえなどが工夫されていきました。
・その痕跡を今に伝えるのが環状集落や環状列石です。
・まずは集落の中心に広場や墓域がつくられます。さらに集団が拡大・分化すると、集落から離れた領域に集いのための領域＝環状列石がつくられます。そこでは、精霊や祖霊に祈りをささげる儀式や踊り、クライマックスは男たち・女たちの交わりあいが行われたと考えられます。
・環状列石や送りの場と言われる場に付随して置かれるのが掘立柱建物です。これは居住に用いたものではありません。そこでの儀式に必要だったのです。そこで行われたのが、男女の和合だったのではないでしょうか。和合に没頭できる安全域を形成したのです。
図：三内丸山の掘立柱建物（復元） zhangshiさんのフォトライフさんより
・そのような非日常的なまつり場の代表的なものが下の３つの遺跡。
左から大湯遺跡(秋田)、大野遺跡(長野)、西田遺跡(岩手)
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縄文時代における墓の変遷と祭り・親族・地域より
・まつり場と性の関係を指摘する研究者は多い。その代表が梅原猛氏。
あの細長い石を横に放射状に並べ、その真ん中に直立する細長い石を置いた形は明らかに男女の性器の結合の姿を示している。
ストーンサークルは、そういう縄文人の生と死の哲学を見事に造形的に示したものであるといえる。
大集落は中期の末に姿を消し、その後は小規模な集落が増えて行きます。これは大集落が分散して、小集落化したことを示すと考えられ、その原因は気候の寒冷化による食料の減少、ムラが大きくなり過ぎたことによる環境衛生・社会面での破錠、であると推定される。この頃から環状列石等の大規模な記念物が出現するのです。
分散した集団は祭りのときに一堂に集まり、一族の絆を確かめ合っていたようです。環状列石の祭りの舞台であり、大規模な土木工事を行なってまで築かれた、彼等の絆・心の形として示した記念物なのです。
人が死んだ後、魂が死骸から抜け出てあの世へ行くが、ストーンサークルはセックスの行為を示したのではないかと思う。縄文時代の遺跡にはセックスを象徴しているものが沢山あるが、ストーンサークルは、まさに男性器と女性器が結合している状態を表している。即ち生産を表しているのではないかと思う。
死という行為で、一旦あの世へ行った魂が再びセックスによって、子供を作って、この世に生まれ代わってくるようにいう、死と生の象徴、死という事実の中で、やはり再生を願う縄文人たちの心が、ストーンサークルになったのだと思う。
そして、ストーンサークルの周辺の土は、非常に固くなっており、何度も何度も踏み固められたとしか思えないという説を聞いた事があるが、恐らく、縄文人は魂を迎えたり、送ったりする時に、ストーンサークルの広場で、カガリ火を焚き、踊りを踊ったに違いない。それが恐らく、縄文の宗教だったのであろう。
東北の遺跡ストーンサークルさんより
・ストーンサークルには踊りを踊ったと思われる痕跡も見出せるのです。
●充足を基盤に大集団を統合した縄文人
・縄文のまつりは、日常的な性や踊り、精霊への祈りといった行為を基盤として、単一集団の日常的な営みにから、単位集団を超えた非日常的な営みへと発展していきました。集団の拡大は共認充足の低下を伴います。これは現代社会にも通じる肥大社会の宿命でもあります。
・縄文人は、ともすれば薄れていく集団関係を性・踊りや精霊・祖霊にまつわる充足感・仲間意識を紐帯として、拡大していく“社会”を結束させていきます。
・遠方からの遺跡(婚姻)の形跡などからもその結束力は日常行動圏を超えた相当広範囲に至っていたことがうかがえます。
●現代社会も充足を基盤にした社会統合が求められている
・翻って、現代。私権と個人主義が集団性を悉く解体され、バラバラで孤独な個人ばかりが存在している。現代社会は、ひとびとの充足力→結束力が衰弱し、新たな紐帯としてのまつり場が求められています。
・そのためには、家族や企業という単位集団を超えた“社会”の次元での充足の場が必要。そのような場がいまネットに形成されようとしています。
・ただ、それだけでは成立しません。基盤となる単位集団（の再生）→日常的(対面上・肉体的)な充足基盤も同時に必要です。
・その維持・発展という目的意識が「社会」への参加を促進するのではないでしょうか。つまり、身近な単位集団の再生と社会のまつり場の再生は相乗的に再生されていくのです。
投稿者 kumana : 2011年02月01日
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コメント
投稿者 tama : 2011年6月1日 01:34
＞Ｄ系統は東アジアに比較的広く分布していたのではないかと考えられます。
D系統が現在では、辺境のチベットと日本だけに生き残っているというのは、本当に興味深いですね。
中国の内陸部では全くいなくなったのだとしたら、中国の民族の興亡は予想以上に激しかったのでしょうね。
日本のように多くのY染色体のタイプが現在まで共存している地域とは、辿った歴史が全く違っており、それが現在の民族性に現われていると考えられそうですね。