縄文と古代文明を探求しよう！

ツタ考２～森の言葉（コトノハ）～ | メイン | ツタ考４～鉄が変えた森の思想～

2011年11月08日

ツタ考３～森がはぐくんだ“円環の思想”～

本ブログ『縄文と古代文明を探求しよう！』の会員様から寄稿していただいた論文『ツタ考』シリーズの続きです。
１章、２章をまだお読みでない方は、こちらからお読みください☆
ツタ考１～縄文土器が“ツタ”える蛇信仰～
ツタ考２～森の言葉（コトノハ）～
第２章では楽しい絵付きで具体的に森の言葉（コトノハ）を表現していただきました。
今回は、縄文土器の装飾が意味するものから、いよいよ縄文時代を支えた思想に考察を深めていきます！
最後には鳥肌ものの結論を迎えます。人類にとって始原以来、長らく継続した「精霊信仰」の本質に迫っていきます。
ゆっくり、じっくり読み進んでください
いつも応援ありがとうございます

　

ここまで調べてきた“ツタ”ですが、わたしの考えでは縄文土器の隆線紋は“ツタ”を表していると考えます。
“樹木に絡んだツタ”と“土器に施された隆線紋”は太い円筒に細い紐状の物が貼りついている状態であり、相似関係だと思われます。

深鉢形土器／岩手県盛岡市繋字館市出土
　資料をご覧いただければ一目瞭然の相似関係だと思われます。特に隆線紋を施された土器に注目すると隆線紋の下地になる部分には縄目文様が施されています。
粘土で作陶・塑像などを体験された方はわかると思いますが、この表現は非常に手間がかかります。なぜ苦労してまで縄目文様を施したのでしょうか？
私はこの部分の縄目文様は樹木の樹皮を表していると考えます。もちろん隆線紋は“ツタ”になります。
　縄文土器は円筒です。樹木も円筒です。森で生活をした私たちの祖先は樹木の生育状況から土器に施す装飾のアイデアを思いついたと考えられるのではないでしょうか。
“ツル・ツタ”、“ヒモ・ナワ・ツナ”の実生活における使用用途も考えましょう。人類の進歩を測る尺度には石器・鉄器などを用いるのが一般的です、例えば時代区分を石器時代、青銅器時代、鉄器時代などに分ける考え方です。
　日本における時代区分には新石器時代の代わりに縄文時代という名称が使われています。あまりにも多くの縄目文様を施された土器のかけらが発掘されるからです。
　私は“叩く・切る”ことを進歩の尺度にするのではなく。“結ぶ・縛る・束ねる”ためのロープを使いこなし、生活の質を上げてきた人類の進歩を重要視する見方もできるのではないかと考えます。
　考古学の見地からすると現物として残った発掘品がなければ仮説も証明も成り立ちません。そのため石器は重要な位置をしめます。ロープに使われた“ツル・ツタ”“ヒモ・ナワ・ツナ”は腐ってしまうため残念ながら発掘品としてほとんど残りません。
　しかし、縄文土器に縄目文様として残されているため重視されていたことがわかります。土器には必ずと言っていいほど縄目文様が見受けられます。
　そこで衣・食・住で必要になる道具を考えると
「衣」は布を作るため植物繊維を撚り合わせて糸を作り、織りあげます。
「食」は狩猟のため、そして解体作業のため石器が必要になります。
「住」については、ほら穴での生活から住居での生活をするためには木材を組み合わせるためにロープが必要になります。
以上のように糸やロープは石器と並ぶ、生活必需品です。そしてもう一度思い出してください。糸やロープは２本以上をより合わせた螺旋構造です。そして二重螺旋は蛇の交尾と相似関係です。
　 螺旋構造“ツナ”による縄目文様はただの飾りではありません。
それは蛇の交尾を象徴しています。その内容とは男女の繋がりを表し、命の連鎖を表しているのではないでしょうか。
ここから縄文土器の装飾を更に分析します。
顕著に見られる装飾を３点取り上げます。そして本文の分析に関係づけます。
①　隆線紋(s字紋・渦巻き)　　＝ツタ　＝伝える
②　縄目文様　　　　　　　　 ＝ツナ　＝繋がる
③　円環　　　　　　　　　　 ＝ワ　　
土器に施された３点の装飾の意味はこれで明確になります。
それは、「子孫に“ツタ”伝える。永遠に“ツナ”繋がり続ける。何度も繰り返し“ワ”環になる。」
日本語が縄文由来の言語であるならばこのように解釈できるかもしれません。
　これこそが１万年以上安定して続いた縄文時代を支えた思想ではないでしょうか。私はこれを「循環する時間軸」「円環の思想」と名付けます。
では、「円環の思想」とは何か？それは森の循環に即した食生活です。
　おいしいものをおいしい時期においしくいただく。それを毎年繰り返す。そして深く感謝する。このことを子孫に伝え、永遠に繋がり続け、何度も繰り返す。これが「円環の思想」です。
　縄文人は同時代の世界の人々と比べても多品目の食糧を見つけていました。

小林達雄「縄文カレンダー」より
岡本太郎は隆線紋の分析には、狩猟をテーマにしています。この文章は何度読んでも魅力的ですが、縄文人の見方としてはやや一面的だと思われます。行き当たりばったりの狩猟ではなく。小林達雄先生の作った縄文カレンダーから考えると狩猟・採集・漁労の三本柱を組み合わせ、四季に沿った食糧計画をつくっていたようです。このカレンダーのような円環のイメージを縄文人は持っていたのではないかと私は想像します。
　ここまでの説明だけでは、まだ「円環の思想」にどのような重要性があるかは、理解しがたいかもしれません。私は「円環の思想」は超越概念だと考えています。
“神様”と聞いたら一神教の神様を思い浮かべる現代の感覚からは超越概念の持つイメージが違ってきます。
私は縄文人には一神教や造物主の神様は創造していなかったか、もしくは創造されてはいたが、さほど日々の生活には重要ではなかったと考えています。
　私はそのような神様を想像する前に時間という概念が産み出され、循環する季節のなかで日々の生活を営み、祖先と子孫に繋がる“命の循環”に気付くことが大発見であると考えます。それは一神教の神様や造物主を創造する前の超越概念だと考えています。
この「循環する時間軸」「円環の思想」という超越概念が“カミ”ではないかと考えます。　
「循環する時間軸」「円環の思想」を象徴する最適な生物がいます。
　それが“蛇”です。
蛇こそが“カミ”であったと私は考えています。

第３章まで読ませていただきました 　まだ４章がありますが、「ツタ考」の論考の中で最も作者が伝えたい内容はこの３章に凝縮されています。
当ブログの中でも人類史と縄文時代を重ねて、考察した記事があります。それを紹介して、「ツタ考」の感想に重ねていきたいと思います。

洞窟時代から人類は共認機能を拠り所に集団として生きていくしか術がなかったわけですが、縄文時代は前時代に作りあげた集団共認と自然を注視する精霊信仰、自然崇拝をベースに本源集団としての集団共認を形成し、１万年の長さに渡って激しく変動する自然外圧に翻弄されながら人口を増やしたり減らしたりして継続させてきました。
注目すべきはこの１万年間で戦争があったという形跡がほぼ皆無であるということです。
先の贈与の記事でも触れましたが、集団間の距離が近づくと縄張り確保を巡って緊張圧力が生じ、争いの危機が登場します。それを回避しさらに集団間の連帯に繋げていく贈与のシステムを適用させていく事で争いを回避、互いの縄張りを維持しながら共生していったのが縄文時代でした。 繰り返しになりますが、縄文時代の特筆すべき点は人類の命綱である共認をしっかりと保持してきた事にあります。
（古代史探求の目的～当ブログの役割について（前編）より）

まさに“ツタえ、繋がり、環になる”とは、上記の人類が生きぬいてきた命綱（共認充足）そのものではないでしょうか。
そして私たちの祖先は、自分たちではどうしようもない畏怖の対象であった「自然」を、ただひたすら注視する中で、それらを見い出しました。
ツタ考の中に展開された、万物に「循環の原理」を発見した縄文人は、生活のあらゆる場面（＝最も身近な土器）にその思想を投射した物を作り出したのだと思います。
「ツタ考」が最も“ツタ”えたかったことはきっと、縄文人がそのように科学し、発見した、”人と自然を貫く”＝自然の摂理そのものだと思いました。
混迷する現代、繰り返し私たちに求められているものも、やはり、この自然の摂理を改めて見出し、それに則ることなのではないでしょうか。
さて、次はいよいよ最終章♪　円環の思想は縄文時代から弥生時代になり、どのように伝わっていったのでしょう？　お楽しみにっ 😉

投稿者 mituko : 2011年11月08日 TweetList