縄文と古代文明を探求しよう！

肝に銘じねばならないのが、歴史の奴隷に陥らないことだと
いえます。歴史家はおおにして、歴史（過去）は語る、歴史は
指し示していると、過去に依存（奴隷）してしまう癖が
あるようです。
日本人は過去を語らな過ぎですが、
反面今を生きれる特質があります。これが文化の多様性を
受け入れる、養える要素であるのかもしれません。
イスラエル・中国・韓国・・・・・・・。国家そのものが歴史の奴隷とかし、哀れに感じてしまいます。
難しいとは思いますが、歴史はあくまで過去の遺物であって
生命は宿ってはいないが一理ある程度で留めて、今現在を
受け入れることが肝要かと思います。

長い歴史の積み重ねの上に今の社会がある以上、現在の社会がどのように成立してきたのか、その歴史構造を紐解いていく必要があると考えています。これまでの歴史を振り返り、自然の摂理・人類の摂理を学んで、初めて現代のガタガタ現象に対する答えが出せるし、新しい規範も作っていけるのではないでしょうか？
現実逃避の先として過去を見るのではなく、現在の社会（現実）に対する「なんで？」を考える中で、歴史構造を明らかにしていきたいと思います。
あくまでも、現在直面している現実発で考えることが重要かと思います。

＞歴史家はおおにして、歴史（過去）は語る、歴史は指し示していると、過去に依存（奴隷）してしまう癖があるようです。
歴史自体が、現在の問題意識から読み取った歴史ですから、最初から「歴史は何を物語っているか？」という指向性を持つのはさけられないでしょう。それはそうした観念の有用性と限界性（従って新しい事実が発見されれば時に書き換えが必要であること）を認識していれば、さして大きな問題にはなりません。
問題は、歴史決定論的≒運命論的な史観に陥ることで、これは、特に西洋に顕著な思考だと思います（これを生物史まで遡らせたのが偏狭な突然変異史観）
それに比べると、東洋の易姓革命史観の方が（一種の循環論ではあるが）まだ歴史観としてはまっとうではないかと思います。（易姓革命史観からヒロイズムを排してできたのが日本の諸行無常史観か？？？）
そのように、東洋の持つ思考の柔軟性をさらに突き詰めれば、「歴史には可変部分と不変部分があり、その見極めの中から可能性へと収束していく」という可能性への収束史観とでもいうべき史観が登場してくるのだと考えています。今西の棲み分け論もそれに近いし、網野史観も弱者のダイナミズムという視点から見れば、同じ系統ではないでしょうか。
とりとめもなくなりましたが、歴史決定論に陥らず、かといって歴史を軽視せず、ということですね。

＞現実逃避の先として過去を見るのではなく、現在の社会（現＞実）に対する「なんで？」を考える中で、歴史構造を明らか＞にしていきたいと思います。
これって実は「未来」を見ているとゆうことですね。
こうなれば温故知新を正しく実現できるかと思います。
これからの日本経済は、世界第２位なんてプライドを
とっと捨てて、新たな経済システムを構築してゆく
ためにも、逃避ではなく、現状システムの長所・欠点を直視し、改良してゆければいいですね。
＞とりとめもなくなりましたが、歴史決定論に陥らず、かとい＞って歴史を軽視せず、ということですね。
皆さんが柔軟な方〃で安心しました。
日本人のこうゆう歴史認識がある限り、お隣の
国のように、生まれて死すまで固定観念のかたまり
になることはないように思えます。

歴史を振り返る時には、存分に注意を払わねばならない、というのは重要な視点だと思います。
私たちは、ややもすると歴史を振り返り、そこからある概念を抽出する際、私たちの持っている視点も歴史的に醸成されたものであるということを忘れがちです。（明治時代から見た江戸時代と、平成の次代から見た江戸時代は、持っている意味も抽出できる概念も違ってくる）
その意味で、現在の視点や切り口に絶対と言えるものはないのであり、現在の自分の存在をカッコに入れて、歴史を見る視点を忘れてはならないと思います。

＞日本経済は、世界第２位なんてプライドをとっと捨てて、新たな経済システムを構築してゆくためにも、逃避ではなく、現状システムの長所・欠点を直視し、改良してゆければいいですね。
全く同意します。日本はもはや輸出大国ではない。今の日本が世界に誇れることは、トヨタでもソニーでもなく「世界で最初にバブル崩壊を向かえたということ」でしょう。この経験とそこから見える可能性をどうやって世界の普遍性に引き上げて発信できるかですね。
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=600&t=6&k=0&m=196394
そのためにも、日本人の可能性と弱点を見極める歴史の旅は続くのです。

＞（明治時代から見た江戸時代と、平成の次代から見た江戸時代は、持っている意味も抽出できる概念も違ってくる）
読書世代はTV世代を罵り、TV世代はインターネット世代を
罵り、インターネット世代は若者携帯文化を罵ります。
時代の要請とゆう目に見えない流れを踏まえて、歴史を
学んで行きたいものです。
＞世界で最初にバブル崩壊を向かえたということ」でしょう。
核被爆国であり、バブル崩壊国であり、国家の存亡が危うい
少子高齢化の打撃を最大限被る国にもなりそうです。
しかし逆に言えば、興味深い研究対象となる国でもありますね。
将来的に、インドと中国は、人余りで内紛が激化し、国家が崩壊するだろうとの予測もあるくらいですが、日本は少子を逆手にとる超効率国家と生まれ変わらざるをえないのかもしれません。悲しい現実ですが、人がどんどん必要ではなくなる
経済システムが世界の潮流となるきがします。
投稿数も増えましたので、返事はよろしいです。ありがとう
ございました。

拝啓
突然のお便りで失礼致します。「縄文と古代文明を探求しよう」主催の皆さまにおかれましては、日夜ご研鑽のことと存じます。
私事ではありますが、長年の念願であった古代史の本「氷解する古代」を遂に上梓することができました。お陰さまで好評発売中です。
この四十数年、まさに古代史の森をさ迷いながら、コツコツと積み上げてきた成果（？）がやっと実ったものです。
内容的には主に以下の通りです。
誰も気づかなかったもう一人の卑弥呼、卑弥呼は襲名制だった！
後漢書倭伝の卑弥呼は魏志倭人伝の卑弥呼ではなかった！
誰も疑問を抱かなかった後漢書倭伝の大倭王、このちっぽけな国の王に、なぜ大のカンムリが付くのだ！
後漢書倭伝は決して魏志倭人伝のコピーではない！それは過去の歴史家たちが錯覚の迷路をさまよっただけの話だった！
誰も知らなかった倭人のルーツ、それは波濤万里に挑んだ鳥(ちょう)夷(い)だった！
史記にも登場する鳥夷を決して島夷と混同してはならない！
以上のような、従来の歴史家が全く夢想さえもしなかった驚愕の史実をメインにして市民レベルの視点で書き上げました。
しかも、分かりやすく読みやすい極めてユニークな倭人と倭国の通史になっていると思います。是非ともこの機会に、「縄文と古代文明を探求しよう」主催の皆さまにご一読いただき、ご批判、ご教示を頂戴したいと存じます。
どうかよろしくお願い申し上げます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　敬具
２０１１年２月１３日
東京都日野市旭が丘5-3-26
寺　坂　国　之

寺坂様
当ブログへの訪問ありがとうございます。
＞誰も気づかなかったもう一人の卑弥呼、卑弥呼は襲名制だった！
確かにこの説は私も聞いたことがあります。
卑弥呼とは個人名ではなく役職を表す名前であると、だから襲名制というのは頷けます。
機会があれば書店で探してみたいと思います。「氷解する古代」ジュンク堂などの古代史コーナーに置いてあるようですね。

tano様、卑弥呼の名称を私は役職などとは主張していません。だって、中国の皇帝に出す国書の肩書が役職名だけではお話にならないですよね。
そうではなくて、卑弥呼の後に出現してくる壹与が国内において卑弥呼を名乗っていたかどうかは不明ですが（ちっちゃな女の子が鬼道で民衆を扇動していたはずはないですから、壹与は卑弥呼を名乗ってはいなかったと考えます。
それではもう一人の卑弥呼とは？
それは後漢書に登場しているれっきとした卑弥呼さんですよ。
この彼女を過去の歴史家の全てが先入観から魏志倭人伝の卑弥呼と同一人物と勘違いしてしまった。
これについては、「氷解する古代」において全て証明していますので、そちらでご確認お願いします。

謹啓　
厳寒の候を迎えていますが。「縄文と古代文明を探求しよう」主催さまにおかれましては、益々ご清栄のことと、お慶び申し上げます。
『氷解する古代』より３年を経てこの度、『よみがえる古代』を上梓することができましたので、ご報告申し上げます。
本書は中国古代の短里（約７７メートル）と長里（約４３０メートル）の問題をメインテーマとして、「邪馬壹国問題」の解明を目指しているものです。
中国における古代史書の多くに、二つの里単位が混在している事実は、一般にも、あるいは古代史のマニアなどにも余り知られていないようです。しかしこれが「邪馬壹国問題」を、混乱させた元凶の一つとなっていることは、その研究史が雄弁に物語っているようです。
一般に長里の方はポピュラーなのですが、短里の存在は「魏志倭人伝」などにおいて歴然としているにもかかわらず、全くのマイナーなので、その根本の物差しが何であるかさえも、確かな説はただの一つもありません。というよりはむしろ、短里自体の存在を危ぶむ論者が多数を占めているのが、これまでの古代史界の実態のようです。そうした中で精魂を傾けた結果、遂に短里の原点となる「貍歩（りほ）」の解明にこぎ着けることができました。
さらに今回、「魏志倭人伝」において「投馬国が不弥国および女王国と国境を接していた」という新発見があります。これは前著・『氷解する古代』で解明した「よみがえったもう一人の卑弥呼」と同様に古代史の盲点となっていて、未だかつてこの事実に気づいた歴史家はただの一人も存在していないようです。
更には「古代の闇からよみがえった大倭王、もう一人の卑弥呼！それは古代史の盲点だった！」「天の浮橋は博多湾に実在した！」「奴国は二度登場するから二国か？　実に分かりやすいウソだ！」「狗奴国と拘奴国は同音の別国だった！」といった問題についても論証しています。
私のような経歴の者が、「新発見」とか「解明」などとはおこがましいですが、古代の真実を一人でも多くの方にお伝えしたいという一心が書かせたものです。
出来うることなら本書をご一読いただき、ご批判、ご教示を賜りたいと存じます。未熟者ではありますが、どうかよろしくお願い申し上げます。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　謹白