2007.04.19
法典石碑を建てたハンムラビ王の状況に同化してみる。
メソポタミヤ社会を知る上で欠かせないのが「ハンムラビ法典」です。 （今回も南風博物館さんから引用させていただきます。） ハンムラビ法典は、野蛮な復讐の法として有名ですが、実際はそうではなく当時の社会を秩序化するために考え出された新しい政策だったようです。
ちょっと、ハンムラビ王の状況に同化してみてみましょう!!
注：写真が法典の原文とされている石碑です。高さは２．２ｍ（実際見た人は「思ったより大きかった！」という人が多い）で頂部にレリーフ、下部は楔形文字がびっしりと彫られています。レリーフは当然、ハムラビ王（左側の立っている人）で、神様（右側の座っている人）から杖と輪を授かっています。
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posted by nandeya at : 2007年04月19日
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2007.04.19
縄文人にとって病気は致命傷だった！！
今晩はさーねです 😛
最近、ちょっと前までインフルエンザ 8) が流行ってましたね 
このような伝染病（これが社会的問題になる疫病と呼ばれます）実は縄文にもあったと言われています。しかも、後期・晩期の人口激減は、寒冷化と共に疫病説も唱えられています。
＞4500年前から気候は再度寒冷化しはじめ、2500年前には現在より1度以上低くなり（ピーク時より3度低くなり）、日本の人口の中心であった東日本は暖温帯落葉樹林が後退し、人口扶養力が衰えた。そしてまた、栄養不足に陥った東日本人に大陸からの人口流入に伴う疫病の蔓延が襲いかかり、日本の人口は大きく減少したと推測されている。社会実情データ図録より
縄文人の人口激減は諸説あるようですが、今日は、縄文人にとって病気はどのくらいの外圧だったか 
調べてみました 
😥
いつも応援ありがとうございます 
posted by sawatan at : 2007年04月19日
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2007.04.18
古代イスラエル王国建国まで
こんちゃ！ベジーです 
ユダヤ民族を追いながら、古代のイスラエルが出来るまでを調べてみました。
ユダヤ民族は、もともと遊牧部族セム族の一派で、彼らはレバント地域（今のパレスチナ・レバノン地域）で、安定的な縄張りを確保できなかった民族でした。
また、彼らは縄張り確保できなかった故に、民族内の殺し合いにまで至った民族でもあります。
しかし、いくら民族内の殺し合いをして人口を減らしても、縄張りが確保できるはずもなく、ユダヤ民族は、レバント地方からエジプトに移り住みます。
続きはポチッと押してからヨロシク！↓
posted by jomon10 at : 2007年04月18日
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2007.04.17
イスラエルに起源を探る。
こんにちわちわわです。
今でも火種が絶えないパレスチナ問題。
主役はイスラエル＝ユダヤ人です。
紀元前11世紀、古代イスラエル誕生から、第一次大戦後1948年に独立宣言するまで
アッシリア、新バビロニア、ペルシャ王国、マケドニア王国、プトレマイオス朝、セレウコス朝、ローマ帝国、東ローマ帝国、イスラム帝国、十字軍、マルムーク朝、オスマン帝国、英国に支配され続けてきました。
何故こんなに血みどろの戦いをしつづけ、現在もその火種がおさまらないのか？
イスラエルに迫ってみます。
続きを読む前にぽちっとよろしく。↓↓
posted by tiwawa at : 2007年04月17日
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2007.04.17
屈葬とベンガラについて
縄文の死の話盛り上がってますね。
特に、naotoさんも紹介されている「屈葬」について、興味わきましたので、調べて見ました。
まずは、るいネットの過去の投稿の中から、調べてみると、屈葬についての紹介がありました。
屈葬の理由は諸説ありますが、いくつかあげると、
１・掘らなければならない墓穴が小さくてすむためという省エネ説
２・胎児の姿勢をまねて再生を願ったとする説
３・休息の姿勢であるという説
４・死霊を恐れた事が原因とする説
（20128 屈葬の意味 三ヶ本万州夫氏 ）
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=600&t=6&k=0&m=20128
４つも説があったんですね。
http://www.um.u-tokyo.ac.jp/dm2k-umdb/publish_db/books/dm2000/japanese/02/02-05.html
＜屈葬状態の縄文人骨格ー東京大学総合研究博物館＞
で、さらにるいネット内過去投稿を調べてみると
縄文時代の屈葬において、田野さんも紹介されているように、遺体の頭から胸部にかけてベンガラを散布する風習があります。人のなきがらに赤い顔料を振りかける風習は、旧石器時代以来、世界の各地で行われているとのこと。 先史時代の人びとは赤い色に何か特別の呪術的な力が秘められていると信じていたのかもしれません。
記事内の「血液の代わり」というのがひっかかったのですが、次のような仮説がありました。「太陽が生まれるとき、死ぬとき、それぞれ「赤」に包まれるからこそ再生されると考えていた。朝焼けと夕焼けの「赤」と、出産時の出血と埋葬のベンガラの「赤」は同じ役割を持っていて、向こうの世界に生まれ変わるための橋、あるいは向こうの世界を開く扉なのである。だから屈葬という、まるで母胎内にいる胎児の形で埋葬するのである」
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=600&t=6&k=0&m=20332
（20332 屈葬とベンガラ 三ヶ本万州夫氏）
屈葬とベンガラすごく関係がありそうです。
http://www.pref.iwate.jp/~hp0910/korenaani/a/008.html
＜ベンガラぬりの「つぼ」二戸市 雨滝（あまたき）遺跡＞
本編はポチ↓と押してからどうぞ。
posted by yuyu at : 2007年04月17日
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2007.04.14
ラーメン文様の秘密！？
皆さん、なにげに食べているラーメン。その器の定番、あの四角い渦巻き模様って何を示しているかご存知ですか？あれはラーメンの模様ではありませんでした。
中国で雷をかたどった伝統の文様で、雷光を四角い渦で表わしている。雷は、渦巻く黒雲から生じるため、それを表現しているらしいです。
写真「古代王朝殷」より
↑ この写真は獣紋面と言われるもので、中央に獣の顔、左右に雷紋が広がっています。ラーメンの器にちょっと似ていますね。
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posted by ihiro at : 2007年04月14日
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2007.04.13
貧乏人は猫を食え（by江戸北町奉行）
😀 くまなです
前回は、飢饉に際しての美談と悲惨な食人のようすを紹介しました。
江戸時代の飢饉の状況をデータで押さえておきましょう。
グラフ：江戸時代の飢饉と人口推移
（中島陽一郎「飢餓日本史」のデータから作成）
人口の拡大基調を飢饉が押さえ込んでいるようすがわかります。
飢饉というと‘一揆’を思い浮かべます。
天明飢饉の時、飢饉に迫られた若い元気な人たちは、団結して徒党を組み、各村の穀物ある家々の前に多数集合し、金持ちを脅して押し借りを行ない、承知しない時は腕ずくで米をうばいとった。
暴徒中の過激派は、衆を頼んで城下町までおし寄せ、鬨の声をあげて町に暴れこみ、各米問屋はもちろん、金持ち連中の米倉まで打ちこわした。
このときはどこも同じような有様で、うまく目的をとげた暴徒は、これに味をしめて昼夜とも騒動はたえず、ますます騒ぎは大きくなるばかりだった。
一揆に至る背景には、飢餓という現実がありますが、一方で、統合階級（いわゆる‘お上’）による収奪や危機放置もそれに拍車をかけています。
その状況を見てみましょう。
その前に、 ポチッと応援よろしくお願いします。
posted by kumana at : 2007年04月13日
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2007.04.12
縄文人にとって死は恐怖ではなく悲しみだった。
最近このブログでは死のお話が花盛りですね！ 🙂
今回は死生観について追及してみたいと思います。
死は誰だって怖い。古代の人は死の恐怖をどうやって克服していたのでしょう？
上記を考えていて宗教家の木村隆徳氏の面白い論文に出会ったので紹介してみます。（追記に本編を掲載します）
私たちが肉親や親しい人が死んだ時どう思うだろう？哀しいと同時に寂しく感じる感情は誰しも同じであろう。何故悲しく、寂しく感じるかというと死者が共同体から別れるからである。実はこの感情、縄文人の死生観に繋がっているのではないだろうか。
縄文人は共同体の中で暮らしていて、自分と他者が一体となっている。
集団の喜びを自分の喜びと感じ、集団の悲しさを自分の感情に投影させる。縄文人は自らの死を共同体との別れと感じ、周りの感情を慮り悲しいと思ったのではないだろうか？自分の死を悲しいと感じる感性はどのようになっているのだろう？
本編はポチリ↓と押してからどうぞ。
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posted by tano at : 2007年04月12日
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2007.04.11
死者を再起させない縄文人
枌(へぎ)洞穴遺跡は、大分県下毛郡本耶馬渓町大字今行にあり、通称枌洞穴といわれています。
枌洞穴の調査は、昭和49年から57年(1974～82)の間、８次の調査を本耶馬渓町教育委員会において実施されました。
洞穴内の堆積層は自然状態を保ち、６層の生活遺構の層位(生活層の重なり)をなしていたようです。
以下、死者を再起させない縄文人より引用させて頂きます。
>枌洞穴の調査で、もっとも重要であったことは、層ごとに時代の変化を追求することができたことであるが、その興味深いことが埋葬の問題であった。
一般的にみて縄文時代の人は死者を「 屈葬(くっそう) 」して穴に埋める。この屈葬という方法は、手や足を強く折りまげて縛り、再起をさせない方法と考えられているが、なぜだろうか。
縄文時代の人は、悪霊にとりつかれて死ぬと考えていたのかも知れない。
とすれば死者の再起防止には「屈葬」が一番よい。
枌洞穴では64体の人骨がみつかり、そのうちの大部分が埋葬遺構をもっていた。
続きは、ポチッと押してから 
🙄
posted by naoto at : 2007年04月11日
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2007.04.10
縄文人は死者を恐れたってホント！？
画像出典： IPA「教育用画像素材集サイト」三内丸山遺跡（縄文時代） ⇒ お墓（子供の墓） ⇒ 子供の墓
【子供の墓】 子供の墓は大人の墓に比べて、その量は圧倒的に多い。子供の墓に埋葬されたのは主に乳児だと考えられる。また、埋葬時の儀礼であったのか、土器の中に、握りこぶし大の丸い石が１～２個含まれているものもある。（写真提供：青森県教育庁文化課）
本日は縄文人は死者に対してどんな風に思っていたのかについてです 
お墓の歴史より
遺跡発掘調査等によると、古代の集落では死者の埋葬地＝墓地は集落の一部、あるいはその隣接地が当てられていた事がわかってきた。当初は集落の中央付近に埋葬され、時と共に周辺へと移っていったものと考えられている。
ふむふむ
遺体は埋葬の際に手足を折り曲げて、しゃがんだ姿勢で埋葬する『屈葬』が殆どで、時には胸部から腹部にかけて大きな石を乗せた『抱石葬』で葬られていることもある。遺体を丸く小さく埋葬する事は、小さな穴を掘るための人々の智慧だったのであろう。また、石を抱く形は人が休んでいる時の姿勢、母の胎内にいた時の胎児の姿勢、或いは死者を恐れ死者の霊を恐れた古代の人々が、死者を拘束するためにとった形だとも言われている。古代の人々がいかに死者を恐れていたかという事は、遺体を強く縛り付けたり石を抱かせる等の他に、埋葬した後平らな石を足元から首の辺りまで敷き詰めていたという例、歩き出さないように足の骨だけを拭き取ったという例からも覗うことができる。
んん～、墓地を集落の一部として捉えていたってことは、恐れていたというのとはちょっとちがうのでは・・・？
石を抱かせる埋葬の仕方をしていた理由として、「生き返らないようにしていた」
ということのようですが、「恐れる」ってなんか現代人ぽくて違和感おおありなんですよね～。
死者を恐れていたのだったら住んでいる場所と墓地は別々にしますよね、フツー。
むむー 🙄 と調べ物をしていたらるいネット になるほど～ という投稿が・・・
続きはこれを↓ぽちっと押してから読んでくださいね～ 
posted by bunchan at : 2007年04月10日
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