縄文と古代文明を探求しよう！

2009.06.26

十字軍の遠征の目的（裏）とその結末

≪十字軍のコンスタンティノポリス占領≫
お久しぶりです。
「十字軍の遠征の目的（表）」は見ていただけましたでしょうか？
十字軍の遠征は、1095年、拡大するイスラム勢力であるセルジューク朝に危機感を覚えたビザンツ帝国（東ローマ帝国）の皇帝アレクシオス1世が、西ローマ帝国の教皇ウルバヌス2世（位1088～99）に援軍を要請したのがきっかけで始まりました。
要請を受けた西ローマ帝国の教皇ウルバヌス2世は、早速、傭兵を集めるために公会議を開いて演説をしました。

「西方のキリスト教徒よ、高きも低きも、富める者も貧しき者も、東方のキリスト教徒の救援に進め。神は我らを導き給うであろう。神の正義の戦に倒れた者には罪の赦しが与えられよう。この地では人々は貧しく惨めだが、彼の地では富み、喜び、神のまことの友となろう。いまやためらってはならない。神の導きのもとに、来るべき夏こそ出陣の時と定めよ」
聖地イェルサレム回復のためにイスラム教徒に対する聖戦を提唱した。聴衆は「神、それを欲し給う」と叫び、演説はしばしば中断されたと言われる。

教皇ウルバヌス2世の呼びかけにより、騎士をはじめ貴族、商人、少年少女、羊飼い、犯罪者、乞食、売春婦など、延べ15万人もの人が集結しました。
なぜ、これだけの人が集まったのでしょうか？

三圃制や11～12世紀頃から始まった有輪犂を用い数頭の馬や牛に引かせて土地を深く耕す農法の普及など農業技術の進歩により生産力が高まっていましたが、封建制の完成によって、もはやヨーロッパでは領地を獲得することが困難となっていました。 農民達は十字軍に参加することによって負債の帳消しや不自由な農奴身分から解放を望んでいた。
　勃興してきた都市の商人達は十字軍を利用して商権の拡大をはかろうとした。

このように、農民や商人は、私権拡大を目的に十字軍に参加していたのです。
また、犯罪者は十字軍に参加することで、罪の軽減が約束されていました。
聖地奪還（もともとの注文は聖地奪還ではなく、援軍の要請でしたが）という表向きの目的とは程遠く、十字軍に参加した者の多くは、自らの私権拡大が目的でした。
果たしてこのような状態で、十字軍の遠征は当初の目的（聖地奪還）を果たすことができたのでしょうか？

　

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2009.06.25

岡田英弘史観に学ぶ～中国とは、倭国とは？

モンゴル史研究の大御所岡田英弘氏は「中央ユーラシアの草原から東と西へ押し出して来る力が、中国世界と地中海世界をともに創り出した」という視点から世界史、日本史を見直されている。岡田説は、江上波夫先生の騎馬民族国家説と並び、従来の西洋中心史観あるいは中華中心史観の世界史の限界を超える上で重要な視点ではないだろうか。
ネット上でも、注目すべき書評がアップされているので紹介したい。まずは、岡田氏の中国とは何か？についての考察が面白い。

　

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2009.06.23

交渉ごとの弱い日本人　受け継がれ続けてきた言霊信仰

日本人は、伝統的に交渉ごとに弱く、外交に常に負け続けてきた。思っていることをハッキリと口にできない民族で、損ばかりしていると言われる。
なぜ、こんなに交渉に弱いのか？
これには、日本民族に流れる『言霊信仰』が強く影響していると考えられる。

　

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2009.06.22

継体天皇は応神天皇の弟であり、仁徳陵の被葬者である。

日本で一番大きい古墳（大阪府堺市の仁徳陵）と二番目に大きい古墳（大阪府羽曳野市の応神陵）に埋葬されているのは百済の王子、しかも二人は兄弟、という異説を紹介します。世紀の大発見か？単なるトンでも説か？ブログならではの、大胆な仮説（or珍奇な仮説）に迫ります。
参考文献：林順治著「応神＝ヤマトタケルは朝鮮人だった～異説日本国家の起源」
筆者が紹介するのは主に、石渡信一郎氏という在野の古代研究家の研究成果です。江上波夫氏の「騎馬民族征服王朝説」を継承しながら、さらに推し進めた説であり、古代日本国家が、新旧二つの朝鮮渡来集団によって建国されたことを論証していきます。
あらかじめお断りしておきますが、筆者は日本書紀や古墳から発掘された遺物に記された年号（神功５０年とか辛亥年）を、西暦に置き換えるといつになるか？ということにかなりの紙数を費やしていますが、読み解くには相応の専門知識が必要で、それだけで２-３ヶ月の研究・追跡を要します。
なので、
ここでは、結論として、
石上神宮の七支刀に記された泰和四年＝３６９年、日本書紀神功紀５２年＝２５２年と推定しているということの紹介にとどめ次に進めます。
ぶっとび説です。アタマの中が大混乱・混線しながらまとめてみました。
応援よろしくお願いします。

　

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posted by urara at : 2009年06月22日 | コメント (0件) | トラックバック (0) TweetList  

2009.06.21

地方豪族と大和朝廷を繋ぐ「部民制」とは？

屯倉を探る(2)～中央集権化に先駆けた徴税システム～の一文の抜粋です。屯倉にいた大和朝廷の影の存在基盤として以下のように渡来人が記されています。以下抜粋

◆屯倉の朝鮮系渡来人による活躍
屯倉での流通品＝地方から大和朝廷への貢納品としては、
（１）稲、（２）食料品、（３）衣料品（４）鉄、（５）貴重品が上げられています。（るいネット：屯倉を紐解く③～徴税品目編～）これら屯倉における貢納品の管理には、帳簿管理（文字と算術）が必要となり、また屯倉での稲作のための開墾・灌漑工事や製鉄etcには先端の技術が欠かせません。
その先端の技術をもたらしていたのが、朝鮮からの渡来人なのです。抜粋終わり
渡来人の技術が影の力となってインフラの整備、貢納品の製作、帳簿を管理することで税を朝廷へ納めことを可能としていたようです。が、地方豪族と朝廷の関係をもう少し具体的に知りたかったので調べて見ました。実は、527年磐井の乱以降に多く造られる屯倉の出来る前から渡来人は朝廷と地方豪族との「交換条件」で存在していたようです。 🙄
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posted by sakashun at : 2009年06月21日 | コメント (1件) | トラックバック (0) TweetList  

2009.06.20

古事記、日本書紀、先代旧事本紀、古語拾遺らと著しく異なる内容の歴史を伝える文献

日本の古代史で主要資料とされているのは「記紀（『古事記』と『日本書紀』）」です。また『古事記』『日本書紀』『先代旧事本紀』（旧事紀）の古典三書に、『古語拾遺』を加えて古典四書が正統な神典と一般に扱われています。また『万葉集』『古風土記』『新撰姓氏録』などを含むこともあります。
　しかしこの「古典四書」とは著しく異なる内容歴史を伝える文献があり、それらの文献は「古史古伝（こしこでん）」と呼ばれています。また「超古代文書」とも「偽史」ともいいます。種類も以外に多いようです。
　「古史古伝を紹介します。
以下は吾郷清彦による分類です。
フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』から引用します。
その前に よろしくお願いします。

　

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posted by norio at : 2009年06月20日 | コメント (0件) | トラックバック (0) TweetList  

2009.06.18

箸墓古墳が卑弥呼の墓であることが確定的になった？？？

さる５月３１日の各紙に奈良県桜井市にある箸墓古墳が卑弥呼の墓である可能性が強まったという記事が掲載されました。
箸墓古墳（奈良県桜井市）

卑弥呼の墓については、魏志倭人伝に記述があります。「卑彌呼以死 大作冢 徑百余歩」（卑弥呼、以って死す。大いに冢(ちょう)を作る。径は百余歩。）死んだ時期についての記述はありませんが、前後の記述から247～248年ごろだと言われています。（参考サイト「卑弥呼の死と比定」）
箸墓古墳はこれまで、土器の形式によって年代を絞り込む考古学的手法によって、２７０年前後の築造とされ、中国の史書「魏志倭人伝」に記された卑弥呼の次の女王、壱与（いよ）の墓との説もありました。
（ 「箸墓古墳は卑弥呼の墓？」産経新聞5/29）
ところが今回、古墳の周囲から出土した土器に付着した炭化物を分析したら、卑弥呼が墓に埋葬されたと思われる時期と一致したというのです。
今回の発表を行った国立歴史民俗博物館の春成秀爾（ひでじ）・名誉教授は「この時代、他に有力者はおらず、卑弥呼の墓であることが確定的になった。」と言っています。（「リンク」毎日新聞6/1）
墓が作られた時期と卑弥呼が死んだ時期が一致したからといって、その墓が卑弥呼の墓だというのは乱暴すぎます。墓が作られた時代に他に有力者がいないという前提はどこから来るのでしょうか。
当時の日本については魏志倭人伝(中国の史書)に辛うじて記録されているだけですが、それ以外の歴史はなかったというのでしょうか
そんなはずはありません
倭の王は、近畿だけでなく、九州にもいたし、東国にもいたはずです。
もっといえば、魏志倭人伝が描いている「倭」がどこなのか、今の日本と一致するのかどうかも決着がついていないのです。
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深入りしたいかたは、続きをご覧下さい。

　

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posted by kumana at : 2009年06月18日 | コメント (0件) | トラックバック (0) TweetList  

2009.06.17

ＮＨＫスペシャル「日本と朝鮮半島２０００年」第２回放映

ＮＨＫスペシャル「日本と朝鮮半島２０００年」～任那日本府の謎の第２回が先日５月３１日（日）に放映されました。番組で報道された内容を切り貼りでレポートします。
戦前の日本の教科書には朝鮮半島南部の地域を任那と呼び、「わが国に従える任那」と呼んでいた。日本が半島の一部を支配していたという歴史観が明治時代から60年間続いていたのです。しかし、この記述は戦後見直され、「伽耶地方は小さな国に分かれていた」という簡素な表記に変わり、日本が朝鮮半島を支配したという事実はない事になっています。
一方、韓国での記述は以下のようになっています。
「高句麗が倭軍と戦う新羅を助けるために伽耶を攻撃する事になり、金官伽耶は大きな打撃を受けた。」倭軍は新羅に軍事的干渉をし続けていた事になっています。日本の干渉が金官伽耶の滅亡に関与しているかのような書き方で、日本側の認識とずれています。
韓国と日本での両国の古代史観はまだ途上にあり、諸説が並んで決着がついていません。
それでも韓国内で進んでいる遺跡発掘から徐々に日韓の古代の有り様が明らかになってきています。
古代の朝鮮半島と日本との関係は何が事実なのか？それがＮＨＫのシリーズの一貫したテーマのようです。今回はその第２回目、４世紀～５世紀の韓半島内での倭国との関係について扱われました。
先日、ほんの一瞬ですがランキング1位に輝きました！（現在2位です）ぜひクリックしてみんなの応援で1位にお願いします！ 　　

　

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posted by tano at : 2009年06月17日 | コメント (3件) | トラックバック (0) TweetList  

2009.06.15

弥生時代の争いは「戦争」であると言えるのか？

5/31なんで屋劇場レポート【前編】～大衆共認の行方は？・「闘えない」日本人！～
私もこのなんでや劇場に参加しましたが、一つ気付きがありました。
果たして、弥生時代に戦争などと言えるような争いがあったのか？
自分自身は、弥生時代から戦争が始まったと半ば理解をしていました。考古学的にも、戦傷人骨や武器の出土が見られるからです。ただし、それが「戦争」に値するような規模であるのか？
なかなか史料がまだまだ少ない状況のようですが、改めて事実を追求し、日本人とは？に肉薄できるベースとなればと思います。
byさーね
応援よろしくお願いします！

　

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posted by sawatan at : 2009年06月15日 | コメント (2件) | トラックバック (0) TweetList  

2009.06.14

古墳時代の鏡にもある‘みんな一緒’の縄文気質

『縄文と古代文明を探求しよう！』 では、古墳時代のカテゴリーはありませんが、先日の
【日本人：遺伝子的には北東アジア系、でも心は縄文系なのはなんで？】 →　http://blog.kodai-bunmei.net/blog/2009/06/000834.htmlの記事のコメント欄にも書かせて頂きましたが、古墳時代の遺跡に、縄文人の知恵や気質が存在する と感じていることが、私はあって、今日は、記事としてエントリーしてみようと思います。
短い文章ですが、次の応援クリック共々に、何卒 宜しくお願い致します。
１．
２．
今の私達は、博物館の考古の部屋に入れば、そこに並べて置かれてある 縄文式土器と弥生式土器を殆ど同時、一度に目の当たりにすることが出来ます。
インパクトの強いのは縄文式土器の方で、現代人の実用品としての器にも通じて、珍奇な印象の殆ど無い弥生式土器とを見比べれば、それらは全く 異質、別種、又、計り知れない時の隔たりをも感じて、心が遠くなるような思いさえしてきます。
縄文式土器と弥生式土器の作り手、両者の感性は明らかに違います。
ところが、この日本列島に於いて 過去のある時期に両者は融合を遂げた、そう考えざるを得ないものが、古墳時代の遺跡の中から見出されるのです。
その一つは、古墳の副葬品である 鏡 の文様です。
奈良県北葛城郡広陵町の新山古墳から出土した鏡の中に、直弧文鏡 と名付けられた有名な文様が描かれたものがあります。
直線と弧線がシャープに描くその模様こそは、縄文式土器に描かれている幾何学的な文様 そのもの だと私は確信しています。
縄文の文様を描く線の太さは一定を保っていませんが、土器の周りを実は正確に分割して、同じ模様のモチーフを繰り返して描いています。
直弧文鏡 も、鏡という円を正確に分割して、縄文の文様にあるモチーフを今度は太さも一律でブレの無い線で描ききっているのです。(ー ー その文様の完成度の差は、銅と土という 用いる材料の違いに因るところもあるのかもしれません)。
縄文時代の人々は 鏡 を作っていません。鏡は、大陸からもたらされたものです。
ですから、直弧文鏡 が縄文の文様を描いている、と見た時に、そこに、少なくとも二つの別の文化が交差していることが分かってくるのです。
古墳を築くことも、それは縄文人の習慣にはなかったことですが、円や三角や四角の幾何学模様を組み合わせて前方後円墳の形を創造することが出来たのは、縄文人の形に対するセンスを持ってしてのことだと思われ、
ですから私は、ある時期に この日本列島の広い地域を「前方後円墳」が席捲したのは、縄文人の集団の存在の広さを表わすものだという風に感じてなりません。

　

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posted by ruiblog at : 2009年06月14日 | コメント (1件) | トラックバック (0) TweetList