縄文と古代文明を探求しよう！

uraraさん、こんばんわ～。
仁徳陵と応神陵の被葬者という説は難度が高いですが、蓋鹵王と昆支王の兄弟の正体については、自分もたいへん興味があります。
「鹵」は、塩の産地を意味するらしいのです。

タツさん、おひさしぶりです☆
＞「鹵」は、塩の産地を意味するらしいのです。
ということは全然知りませんでした。
塩の産地から出たひと、ということでしょうか？
たまたま隼別王子（仁徳天皇の異母弟）の物語を
読んでいたので、本屋さんで手にとった本なのですが、
アタマの中がゴチャゴチャになりました。
修復するのに手間取っています（笑）。
しかし、何となく捨てきれない説でもあります。
古代史って、寄り道の多い領域デスネ。

今日は。たまたまこのページを見たもので、メールさせていただきました。小生もこの説に賛同する一人です。石渡先生の解釈は、10年前に図書館で借りてきました本で知りました。30年来の古代史ファンですが、この説に出会って真実の古代史を知ることができたような、宝ものを見つけた気持ちになりました。そこでこの説の素晴らしさを広げようと自身でも本を出版しています。
昨年の秋頃に三冊目の『現代から古代史の偽装を読む』・二冊目はこの2年前に『日本古代史に偽装の源流を求めて』（共に伊丹市の牧歌舎より出版ー費用が他社より安く体裁も良かったので）是非読んでみて下さい。現在全国の約30か所の図書館に蔵書されていますので、お聞きなってみてください。

日本史の教科書は石渡先生の説にすべて変更すべき

どうしていまの古代日本史の大学の先生は　ウソ書日本書記を信じるのでしょうか？たしかに日本書記読むとおもろいですよね。ボクもほんとのことだったらいいなあなんて憧れたこともあったですよ。しかし　それは所詮　人の書いた物語だからですよね。物語を真実だと思うことはおかしい。現代でも　たかが100年まえこことでさへ　わかったものじゃない。自分のじいさんのじいさんのじいさんの名前言える人いない。720年ごろに　620年のことわかるわけがない。ましてや4.5.6世紀のことなんて。。。。。。
３世紀の日本はきっとまだ　はじめ人間ギャートルズの世界だったに違いない。４世紀もくれになって初めて支配者が出てきた。箸墓は初代半島からきて奈良県を支配した人の墓です。卑弥呼の墓であるはずがない。５世紀の倭の５王はその子孫。応神こと昆史さんはその子孫の婿で初大王様ですね。そのお母さんを僕は日本史のヒロインと思って大好きでしたが　残念ですが　架空の人物でした。で、大山古墳はその昆史さんの弟の墓。そして　その兄弟のあととり合戦が極めておもしろいものだったなんて　しびれてしびれて。。欽明天皇は　はじめ日本書記読んだときあんまり好きでなかったけど　ふるさとを取り戻そうとしたんだと思うと今となっては少し同情するね。ところで昔の最高札（＝一万円札）なんだったのでしょうかね？聖徳太子は馬子で用明大王だったのですね。ボクは小学校の修学旅行は法隆寺でしたが　校長先生は嘘を教えてくれていたんですよね。悲しいですよね。オオエノ王子は実在でその兄さんは天武天皇だったなんて。最高ですよね。感動しますよね。
そして　以上の事実を　ウソ書日本書記のなかから　極めて論理的に　推理され　拾い上げた探偵さんこそ　石渡先生です。異端児あつかいは　それこそ史学会自信の不幸です。
石渡さんは真の歴史研究者です。　飛鳥は　アスカラ　の　ラが　落ちたものだなんて。極上の推理ですよね。日本語は半島からきた言葉だったのですね。目からうろこが落ちます。われわれの先祖は1600年前に民族大移動した大陸からきた人たちだったのですね。
先生はもうお年みたいですね。東大か京大は　石渡先生を古代史の教授に　ただちに推挙すべきです。そして、国は　古代史ノーベル賞(もしくは国民栄誉賞）を　先生にさしあげるべきです。税金で　お勉強している国立大学の古代史研究の先生は　今からでも遅くありません。自家出版された先生の本　『日本古代王朝と百済』を　すぐにでも購入され　よく読まれ　その本を学生にも購入させ　石渡説中心にして　講義をすべきです。どうして　古代史学会(本当はすぐに解散すべきです）が　先生の説と向き合おうとしないのでしょうか？　センタ試験で日本史選択した自分が悲しいです。真実でないことをマークシートして　大学入試で通る国は　日本の国立大学だけでしょうね。税金の無駄使いです。山川出版の日本史の教科書すきだったんですけどね　本当に悲しいです。３世紀から８世紀の内容を書き直せ。。。。。。。
でで、以上のことを　普及に努めておられる　林順治先生も偉大です。アマテラス降臨を図書館で読んでいなかったら僕はウソを信じたままでしたから。
関祐二さんの歴史本もおもろいですが　石渡＆林コンビのほうが絶対に楽しいし　いい。それは　理論的な推理を伴った真実追究だから。。。。
で、マスコミももっともっと先生の説をみんなに普及すべきです。真実は真実。物語は物語。その区別くらい小学生でもできます。先生の説が真実であればあるほど　天皇さんの価値は上がります。決して下がりません。ウソ書日本書記はそれはそれで　物語としては　極めて価値あるものです。そして　事実をまげて普及することができるのは征服者　王さますなわち天皇様だけだからです。だから、真実を普及させるべきです。
４６代が　実は１６代程度だった。それでも　それはそれでいいじゃないですか！！！
古代史は真実を追求するおもしろい学問ですよね。
みなさん真実を普及するよう林先生＆石渡教授を応援しましょう。

うららさん、お久しぶりで～す。
応神から継体への、ぶっ飛び。やっぱ、ここですね。日韓古代史のすれ違い。すなわち、日本人の歴史認識の弱み。お墓がでっかいだけに厄介よね。
村上絡氏のように熱心なファンを惹きつける石渡＆林のお仕事には敬服します。ただ、東大教授の故井上光貞氏は〝ご先祖〟を背負った歴史家で、ご本人の才能と執念だけではなく、時間の流れを感じられるお仕事をなさったと思います。（最近の東大の歴史の先生にどういう人がいるのか知らんけど。）
継体出現の謎の解明に立ち塞がる壁は厚い。もっか、わたくしをもっとも悩ませるのは隅田八幡鏡銘文です。中世に活躍した隅田一党のことを勉強しなきゃならんな。でなきゃ、あの鏡の存在理由を解説できない。と気にしながら、春からずっと兵庫県内に閉じこもっております。

タ～ツ～さ～～～ん
めっさめっさのお久しぶりです！
＞継体出現の謎の解明に立ち塞がる壁は厚い
同感です。ひとつの（定説を覆す）ぶっとび仮説として
上記の記事を載せましたが、どうなんかいな～、
というのが現在の心境です。
ただ、継体周りがおもしろいということに変わりはなく、
しばらく平安やら江戸を浮遊していましたが、やはり、
ここの辺りに立ち返ってしまいます。
隅田八幡鏡銘文というのは難しそうですね。
すみません、わたしは全然知りませんでした。
７日に日本語の文字についての記事をＵＰしましたので、
そちらの方の感想も聞かせていただけるとうれしいです☆

林氏の倭韓交差王朝説を人がどう読んでいるのかしらべていてこちらに辿り着いた者ですが、隅田八幡鏡の話が出ていたので一言。
一番のポイントは、隅田八幡神社の贈り手「斯麻」を、昆支の子（百済王＝武寧王）と読み、贈られたほう「男弟王」を継体として通説どおりにとれば、この林説や石渡説にあるような構図にはまるということでしょうね。なんせ甥が叔父に鏡を贈っているわけで、その「甥の父」がまさに昆支であるのは書紀にばっちり書いてあるわけですから。
あと、森浩一あたりは応神陵の実年代を５世紀後半から６世紀としており、昆支＝応神の墓とイコールとしているのも、この説には追い風かと思います。
あと実際に、「太子不在説」を２０年も前から言っているのが林説の元になっている石渡説であり、それがいまの学界の新定説になりかけているのが、石渡説の「実績」になっているように思います。

このような記事には無駄

日本古代史の中で　石渡信一郎＆林順治氏の　『倭韓交差王朝説』は
きわめて理論的な説であると思いますが、どうして、異端説　扱いなのでしょうか？
(注：私は石渡教授＆林先生と呼びます）
『倭韓交差王朝説』とは
①崇神は加羅から渡来し、九州のヤマタイ国を滅ぼし、350頃、纏向に第１倭国『加羅（南加羅））』を建て、箸墓に眠る。
②５世紀の中国に遣使した倭国王『讃珍済興』は　崇神の子孫になる。大きな前方後円噴に眠る。
③昆支と余紀は百済の蓋鹵王の弟。ともに崇神王家の済（ホムタマワカ）に入婿。昆支は応神になる。余紀は継体になる。
④応神は倭国王武として宋に遣使。491年に第２倭国『大東加羅（あすから）」を建てた。八幡大名神になった。
⑤継体は仁徳陵に眠る。仁徳から武烈の間は架空天皇。継体の息子の娘の石姫は欽明との間に敏達を生む。
⑥欽明は応神の息子で　531年継体の息子を討つ（辛亥の役）。ワカタケル大王となる。蘇我稲目と同一人物。
⑦蘇我馬子と用明と聖徳太子の３名は同一人物で、欽明の息子。隋に遣使したアメノタリシホコのこと。
⑧蘇我蝦夷はｱﾒﾉﾀﾘｼﾎｺと敏達の娘の貝蛸（フツ）姫との息子。子の入鹿とともに天皇。崇峻、推古、舒明、皇極は架空天皇。　
⑨馬子に殺された物部守屋は敏達の息子の押坂彦人大兄と同一人物。その息子が天皇になれなかった田村皇子。
⑩天智も天武も田村皇子の息子。但し、異母兄弟。天武の母は馬子（聖徳天皇）の娘で　天武は古人大兄と同一人物。
以上　10個は私の子供（小５）はウソだウソだと言っており、
確かに、驚くべき説で、すぐには理解できないものですが、
論理的に証明された真実です。
ただちに、石渡教授は東大か京大の日本古代史の教授に推挙されるべきです。
そしてこの『倭韓交差王朝説』で　日本史の教科書は書きかえられるべきです。
私の子共もウソをマークシートしなければいけない不幸をだれか救ってください
どうして、当たり前のことが、できないのでしょうか？？

おもしろいので、熱心に読みましたが、これだけではちょっと信じがたい感じしか残りませんでした。すみません。
欽明が半島外交にこだわるのが、ちょっと不思議でしたし、
蘇我氏の出自、台頭についても、なにかもうすこし背景があるように思いますし、
百済からの人質というのが何代にもわたって来ている、とか、
武寧王や東城王が、どちらも倭から来ていた、とか、
なにか、ちょっと不思議なのに、日本書紀や古事記などでは説明がつくのかつかないのか、あやふやなのは気になります。
が、
皇極なし、推古なし・・・はどうなんでしょ。
その上、馬子と聖徳太子が同一人物？
はあ、無理っぽい。

古代史　読み始め　3年。 石渡信一郎論の信者になって　1年半。
そして　失礼ながら　ネットで宣伝させてきてもらいましたが　
先日きっと違いないと確信したがあったので書かしてもらいます。
さすがに百済滅亡の年は660年であることは頭に焼付いてました。
しかし　その日が7月13日であることは　意識の中から消えていました。
ところが、先日　百済紀の中で　涙なくして読めないといわれる
『今日で祖国は無くなった。ご先祖様の墓参りに行けなくなった。』
を改めて読んだ時、祖母の墓参りをしばらくしてないこと反省しました。
そして　なぜか急に　祖母が亡くなった年のお盆のことを思い出しました。
8月13日の夜　祖母の写真が小さな漁村の盆祭りの会場に飾られ、
その周りで　集落の人たちが踊っていたことを。確かに　あの時　私は
『やさしかった　ばあちゃん　ありがとう　そして　さようなら。。』と　心の底から供養していた。
ご先祖に感謝し　そして決別を　宣言していました。
それで　小学2年生の少年をして　先祖に感謝・決別させたお盆について
調べてみました。そして驚きました。　お盆とは、
旧暦では　7月13日から16日にかけて行われる祭り。
仏教で　釈迦の弟子の先祖供養がその起源。　
ただし、仏教の教えでは説明しきれないことも多い。
私が確信したことがわかりますか？
百済滅亡の日西暦660年7月13日こそ　大和民族のお盆の起源に違いない。
お墓参りが出来なくなった亡国の民にとって　7月13日は特別な日だった。
年に一度だけは　ご先祖様に　海を渡って　やってきてもらい　祭ったのですね。
そういえば　お盆最終日　京都での五山の送り火に船型が在りますよね。
ご先祖様が百済に帰るための船だ　と考えるのは　石渡信者すぎますか？